طلیعه ظهور

بدون نظر
.

بسم الله الرحمن الرحیم

رفتند یاران و به کوی جان رسیدند
تا محضر خورشیدی باران رسیدند
وادی به وادی با ستون‌ها ،با علم ها
شور نجف تا کربلا، شوق حرم‌ها
رفتند با نام حسین و مهر حیدر
تا اربعین عشق و عاشورای دیگر
با یاد زینب، عزم کوی یار کردند
موکب به موکب عشق را دیدار کردند
رفتند تا اندوه زینب را بفهمند
اسطوره نستوه زینب را بفهمند
رفتند تا سرداری سر را ببینند
رفتند عاشورای دیگر را ببینند
رفتند تا بین حرم ها ره بپویند
عطری، نشانی ازگل نرگس بجویند
باحسرت آن جاده تنها ماندم اینجا
رفتند و من از کاروان جاماندم اینجا
هرچند مشتی سوز و اشک و آه شد دل
شادم که با آن کاروان همراه شد دل

اشتراک گذاری این مطلب!

شعر

وصایای حضرت زهرا
اردیبهشت 24ام, 1393

1- حلالیت فاطمه از علی که در طول زندگی هیچگاه به تو دروغ نگفتند واز در مخالفت با تو وارد نشدم.
2- وصیت فرمود که به هر یک زنان رسول خدا دوازده اوقیه از مال او بدهند.
3- مقداری از مال مرا به خواهر زاده ام امامه بدهید بدون تعین مقدار.
4- صندق چوبی مرا بدهید به دختر ابی ذر.
5- پرده هایی که از مال من است به یکی از دخترانم بدهید و کسی حق استفاده از انها را ندارد مگر شوهرم علی مادامی که همسر دیگری انتخاب نکرده.
6- بعد از من با خواهر زاده ام امامه ازدواج کن زیرا او مانند من به بچه هایم مهربان است.
7- چون همسر اختیار کردی یک شبانه روز نزد او باش و یک شبانه روز به امور بچه هایم رسیدگی کن.
8- تقاضا نمودن از علی که برای من عماری بساز و بدن مرا با ان حمل کن که حجم بدنم معلوم نباشد.
9- در حال که ام کلثوم را به سینه خود چسبانیده بود به علی فرمود: وفتی او کلثوم بزرگ شدو به حد زنان رسید آنچه در منزل است به او بدهید که خدا پشت و پناه او باشد.
10 - به اسماء بنت عمیس فرمود: ای اسماء هنگام وفات رسول خدا (صل الله علیه و اله) جبرئیل چهل درم کافور از بهشت آورد و آنحضرت سه قسمت کرد یک سهم مخصوص خود فرمود و یه ثلث را برای علی گذاشت و ثلث دیگر مرا داد؛ برو سهم مرا بیاور در کنار بسترم بگذار تا علی مرا با کافور بهشتی حنوط بفرماید.
11- یا علی مرا غسل بده و کفن کند و بر بدنم نماز بگذار و بخاک بسپار و قبرم را به احدی نشان مده.
12- شب هنگام وقتی همه ی چشمها در خوابند مرا دفن کن، و از زنان ام سلمه و ام ایمن و اسماء و فضه و از مردان جز سلمان، ابوذر ، مقدادف عمار یاسر دو فرزندم حسن و حسین و در بعض نقلها عبدلله بن عباس و در بعض روایات عباس ابن عبدالمطلب و حذیفه و در بعض دیگر عبدلله بن مسعود، دیگری نباشد.
13- راضی نیستم آنهائی که بمن ستم کردند در نماز و تشییع جنازه ی من حاضر شوند.
14- یا علی وقتی مرا از زیر پیراهن غسل بده که من طاهره ی مطهره هستم.
15- یا علی وقتی مرا دفن کردی در کنار قبرم بنشین تلاوت قرآن کن زیرا آن ساعتی است که میت در ان ساعات نیاز بسیار به انس با احیا دارد.
16- یا علی سفارش حسنین را به تو می کنم مبادا به روی آنها صیحه بزنی زیرا آنان دل شکسته اند دیروز بود جدشان پیغمبر را ار دست دادند و امروز مادر خود را از دست می دهند وای به حال آن مردمی که با آنها دشمنی کرده و آنها را می کشند.

جامعه شناسی دین از دیدگاه ماکس وبر
خرداد 17ام, 1394

مقدمه:
‌انـدیشمندان‌ جوامع مختلف از سده‌ها پیشین، پیدایش تغییرات اجتماعی را محصول عوامل گوناگونی دانسته‌اند. عده‌ای‌ از‌ این‌ انـدیشمندان ایـن عـوامل را در محیط طبیعی و جغرافیایی می‌جسته‌اند. از طرفداران این عقیده می‌توان‌ کارل ریتر1، هومبولت2، منتسکیو3، راتزل4 را نام‌ بـرد. راتزل شرایط طبیعی را‌ عامل‌ قطعی و تعیین کننده رویدادهای جامعه‌های انسانی و پدیده‌های جغرافیایی می‌داند. او مـطالعه جغرافیای انسانی را جز آزمـون در جـهت فهم تأثیرات محیط روی افکار و اندیشه‌ها و شکل یابی جوامع انسانی نمی‌داند5.‌ برخی دیگر از اندیشمندان به عامل قهرمان و نخبه6 در ایجاد تغییر و تحول اجتماعی عقیده داشته‌اند. از نظر ایشان قهرمان نقش قاطعی در تعیین سرنوشت تمدن و تحولات دارد. هـگل7 و نیچه8 را می‌توان به عنوان درخشان‌ترین ستارگان این آسمان اندیشه نام برد. بزعم اینان قهرمان باید اصلی‌ترین عامل تکامل و پیدایش تاریخ باشد9 و عقیده دارند تاریخ تنها بیوگرافی راستین است10. امرسون‌11 می‌گوید: شما ده شخصیت بزرگ را به من بـدهید تـا من تاریخ را بدون اینکه بخوانم برایتان بازگون کنم12.
می‌بینیم که هر یک از این دیدگاهها به عاملی خاص و یگانه‌ توجه داشته‌اند و شماری دیگر از آنان با در نظر داشتن چندین عامل در ایجاد تغییرات اجـتماعی، اما عاملی را مسلط بر دیگر عوامل دانسته اند. از جمله برترین متفکران جامعه شناس که‌ به‌ تعیین‌ عوامل بوجود آورنده تغییرات اجتماعی‌ پرداخته است‌ می توان‌ از ماکس وبر 13 (1920-1864) نام برد.
این جامعه شناسان آلمانی کـه نـقشی بس مهم در پیشرفت و تعالی علم جامعه‌شناسی داشته است؛ مطالعات‌ دامنه‌ داری‌ را درباره موضوعات، مورد بحث جامعه شناسی انجام‌ داده‌ که از جمله این موضوعات، دریافت نقش رفورم مذهبی پروتستانیسم14 قرن شانزدهم در بـوجود آوردن آنـچه کـه وی روح سرمایه داری‌ 15‌ نامیده‌ اسـت، می‌باشد. در واقع وبر به دین به عنوان یک پدیده تاثیر گذار اجتماعی می نگرد که می تواند در کنار عوامل دیگر، به عنوان یک علت اساسی تغییرات شگرفی را در حرکت جامعه بگذراد و جامعه را به سوی خاصی هدایت کند.

« حكمت آفرينش درخت و گياه درهم شكستن غرور ظالم »

چکیده پایان نامه : حب دنیا از منظر امام علی علیه السلام

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان: حب دنیا از منظر امام علی علیه السلام

استاد راهنما :سرکار خانم محبوبه استقامت

استاد داور : حجت الاسلام و المسلمین سید احمد میرخلیلی

محقق : اکرم مرادی باغبیدی

چکیده

دین مبین اسلام همواره پیروان خود را به رعایت فضائل اخلاقی و ترک رذائل آن دعوت می‌نماید .حب دنیا، یکی از رذایل اخلاقی و سرمنشأ اغلب گناهان است ؛ به همین علت امام علی علیه السلام پیشوای متقیان در کلام نورانی خود بارها به دنیا و حب به آن اشاره کرده اند . ایشان حب دنیا را سرمنشأ همه‌ی گناهان ، بزرگ‌ترین رنج و خطا ، آغاز فتنه ها و محنت ها می دانند . ریشه های حب دنیا از نگاه ایشان ، جهل ، غفلت و آرزوهای طولانی است که سبب دلبستگی و وابستگی انسان ها به این جهان فانی می شود. امیرالمومنین علیه السلام مصادیق حب دنیا را ، حب شهوات (شهوت شکم و شهوت جنسی)، حب مال ، حب ریاست و جاه و مقام معرفی کرده و به بیان پیامدهای این رذیله‌ی اخلاقی پرداخته اند ؛ از دست دادن حب خدا ، تباهی دین و خرد ، مانع رسیدن به تقوا ، فراموشی آخرت و تباهی آن ، حسرت هنگام مرگ ،کور دلی ، اندوه همیشگی ، ایجاد حرص ، طمع ، بردگی، آرزوهای دست نایافتنی ، هلاکت معنوی و انحرافات اجتماعی از مهمترین این پیامدها از منظر ایشان بوده که بارها مورد مذمت قرار گرفته است . مولا علی علیه السلام که خود پیشوای متقین جهان هستند راه درمان این رذیله‌ی اخلاقی را ، شناخت صحیح دنیا ، یادآوری مرگ و جهان آخرت ، تفکر در ناپایداری دنیا ، عبرت از گذشتگان ، قناعت و زهد می‌دانند.

سحر با باد می گفتم حدیث آرزومندی
خطاب آمد که واثق شو به الطاف خداوندی

دعای صبح و آه شب کلید گنج مقصود است
بدین راه و روش می رو که با دلدار پیوندی.